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历史悠久的百家村庙会
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百家村地处北纬34°79119″,东径106°36984″,位于甘肃省天水市清水县东北部,地处陇山山脉南延部分,海拔在1800米左右。百家村系原清水县百家乡乡政府驻地,2004年撤百家、秦亭两乡,合并建立秦亭镇。原百家乡东邻陕西省陇县,西靠清水县新城乡、白沙乡,南邻清水县山门镇,北接张家川回族自治县,素有“陇右东大门”之称,距清水县城31公里,省道莲寺公路横穿全境,直通省道S305相接。现百家村东面和本镇党河村相邻,西靠薛赵村和麦池村,北接畜牧大村张吕村和盘龙村,南邻赵尧村。

  百家村下设上街、下街、马堡、尧沟、吴门、郭沟、王能、吴山八个村民小组,现有人口1936人,其中少数民族人口200余人,人均纯收入2200元。全村土地面积6.8平方公里(10200亩),其中耕地6260亩,人均耕地3.7亩。海拔1800米,年平均气温5-7℃,年降水量580-620mm,无霜期120天左右,气候高寒湿润, 冬季漫长,夏季短促,多霜冻和冰雹等灾害性气候。境内由于河流切割微弱,起伏比较平缓,坡度不大,沟谷较浅,许多山麓有黄土覆盖。植被较好,大部分地区有草类覆盖,全村有荒山草坡林地共8200多亩,其中有郭沟小组地湾千亩杂木林和吴家湾千亩松林,水土流失轻微,河水清澈。生态环境良好。
    
农作物主要有小麦、玉米、马铃薯、大麻、蚕豆、胡麻等,其中以大麻为主的经济作物占全村耕地的一半。牛、马、羊、猪、鸡等家畜家禽健壮量大、肉质鲜美,乌龙头、沙棘、核桃、野蘑菇、黑木耳、蕨菜、野生药材等林副产品倍受周边消费者的亲睐。

百家人杰地灵,历史悠久,据说远古时期就有神鸟凤凰栖息生存于此,可见自然环境之得天独厚,有凤鸣得天下祥和的传说。春秋战国时期,百家是一个重要的驿站,很长一段时间里是过往商客歇脚和停靠的地方。先有百家站,后有清水县的说法就源于此。

刘宋大明二年,即北魏太安四年(公元458),宋将殷效宗筑城于百家村。北魏和刘宋两国交战,北魏大破宋军,收复清水,该城被毁。战后,北魏在百家镇置南和县以拒刘宋。其后,似乎在此地又设置过郡。魏晋南北朝设南和县时期,这里阁楼重重,商品发达,经济繁荣。曾是晋王朝的陪都,胜极一时。有史可考,凡设县的地方城外都建有泰山庙,百家亦是如此,在当时的古街道上有建城隍庙的遗迹。隋大业年间,由于当时统治者笃信佛教,百家建有好多寺庙宫观,供过往的商客观光览胜和避暑纳凉。唐贞观盛世时期,亭台轩榭,修有城墙和护城河,四方商贾云集络绎,有早期集市的繁华迹象,是通往大唐长安和西域的重要通道,同时也是古丝绸之路和茶马古道上的一颗璀璨明珠。宋朝时期文化繁荣,当时集市的规模已形成,有城纵半里,横两里,陕客商贸易于此的说法。可见当时的辉煌。元朝初期划归古上邽,有少数民族回族迁徙于此,成了回汉杂居的古镇。

清水现存《鲁恭姬造像碑》中有“南阳郡”、“太守”字样,其时的郡、县大小相差无几,南阳郡可能是北周南和县的更名而已。秦亭镇莜麦岭龙头观存有明代《南瞻部州记事碑》。该碑有“大明国陕西等处承宣布政使司巩昌府秦州清水县百家镇南阳铺松树岭龙头山”字样。这里明确记载着百家村的隶属关系。这些地域文化的名片,历史脚步的化石存留着百家由镇变县,由县变郡,由郡变镇的演变印记。正因为有这样的历史沉淀,所以才有了“先有百家站,后有清水县”的说法,足见百家历史之悠久。

清康熙年间,民风淳朴,乡俗颇好,有朝臣郭相忠(郭提督),白沙人士,与吴门一家联姻,结成永世之好,由朝庭赦免了一些陈规旧俗,如人死随时随地埋藏,不讲迷信,不看日子等,同时也兴建了不少烧砖瓦的窑,改善了建筑房屋上的不便。吴门现有提督亲手植紫荆树一颗。

民国时期,设百家镇,当时人才辈出,有晚清乡贤举人,政府专员等等。解放战争后期,王震将军率部队过百家,并在百家镇戏楼广场召开百家会议。后经大震关,至马鹿,消灭国民党马步芳余部和当地的土匪恶霸,凯旋挥师在百家镇宣布清水解放,后设百家公社,一直以来有饥民难民迁徙于此,当时团结,友好,亲和,融合,包容成了百家的代名词。1979年设百家乡,百家村为当时行政所在地。1985年举办清水县黄牛大奖赛和物资交流会,正式设立集市,把农历三、六、九日设成逢集日。2004年撤乡并镇,与秦亭乡合并。


    民间说法

  东周时期立村

  清水县有很多各具特色的知名古村落,这些村落因历史、规模以及历史文化底蕴深厚被人熟知。其中,位于清水县东部的百家村是现今清水最大的村落之一,据史料记载的历史已有1000多年,七十年代末,百家村曾出土西汉和东周时期的文物,据此证明早在东周时就以形成村落。虽历经战火洗礼和时光变迁,但是村中古巷道、古城墙遗址、古堡、古庙、等遗迹依然诉说着百家村的风霜,为百家村庙会增添了深厚的文化底蕴。

             刘宋大明二年,即北魏太安四年(公元458),宋将殷效宗筑城于百家村。北魏和刘宋两国交战,北魏大破宋军,收复清水,该城被毁。战后,北魏在百家镇置南和县以拒刘宋。其后,似乎在此地又设置过郡。魏晋南北朝设南和县时期,这里阁楼重重,商品发达,经济繁荣。曾是晋王朝的陪都,胜极一时。有史可考,凡设县的地方城外都建有泰山庙,百家亦是如此,在当时的古街道上有建城隍庙的遗迹。

       隋大业年间,由于当时统治者笃信佛教,百家建有好多寺庙宫观,供过往的商客观光览胜和避暑纳凉。唐贞观盛世时期,亭台轩榭,修有城墙和护城河,四方商贾云集络绎,有早期集市的繁华迹象,是通往大唐长安和西域的重要通道,同时也是古丝绸之路和茶马古道上的一颗璀璨明珠。宋朝时期文化繁荣,当时集市的规模已形成,有城纵半里,横两里,陕客商贸易于此的说法。可见当时的辉煌。元朝初期划归古上邽,有少数民族回族迁徙于此,成了回汉杂居的古镇。

  由“敬神”仪式 发展为庙会

  庙会又称“唱会”或“还愿戏”,这些名称可以说是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。旧社会由于文化的落后,村民的愚昧,在缺医少药的情况下,村里人每遇头疼脑热或疑难,即来这里求告神灵保佑。这就是它的开端。一种社会风俗的形成必有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。虽然庙会是时代的产物,皆带有浓厚的封建迷信色彩,然而对方便群众生活,沟通物资交流也起到一定的作用。

  百家村庙会历史悠久,到了清朝年间和民国时期更是兴盛。百家村庙会每年举行两次,已经有将近200年的历史,每当举行庙会时,有陕西、周边乡镇亲友群众赶来观看巡游。百家村庙会场面盛大,气氛热烈,是集祭祀、戏曲、杂耍、商贸为一体的民间聚会,充满了浓郁的乡土气息。

  百家村的庙会以十月的庙会,正月十五庙会,皆规模盛大,香火兴旺。赶会者,不仅有信奉虔诚的施主,有专程贸易的商贾,有专来购物的群众,也有专来看戏的观众,而更多的则是前来观光游乐的群众。因此每到会期,通往边村的道路就人群倍增,川流不息。尤其街道上,人车接连不断,衔接成行。赶会的男女老少,三五成群,衣冠楚楚,兴致皆浓。    

百家村村庙会,一般为四天,庙会期间,演出地方戏秦腔,日夜演唱,热闹异常。戏目轮番变换,台上演唱精采,台下掌声不断。戏台广场前,人群挤嚷。在百家村金凤寺、泰山庙烧香的、上供的、叩头的、许愿还愿的,争先恐后。寺庙内,烛光辉煌,香烟缭绕。

百家村街道原本就是集贸市场,庙会期间街道两侧摆满了商摊。服装鞋帽、饰品玩具、杂货小吃,一家挨一家一直摆到街道北边的金凤寺。市井商贸,聚集在此,男女老少各得其乐,各有所获。三里五乡的人们,都把赶庙会当成件大事,烧香,买货,看热闹,心下无不欢喜。庙外从戏台广场到街道,人山人海,一望无际,商贩遍布,货摊接连。服装鞋帽、饰品玩具、布匹百货、农土特产,杂货小吃。而更多的则是:卖茶的、卖酒的,卖烟的,各类小吃应有尽有。真是大棚、小棚遍布,大摊、小摊接连,有买的、有卖的,声势浩大,交易可观。

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